蘇格拉底大哉問:哲學新發現

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

  這一次,在二○○四年奧運之前,菲利普斯與一群人--從初中生到退休的歷史系教授--圍坐在雅典的阿格拉(一般譯為市場),談論蘇格拉底留下來的大哉問:
德是什麼?
中庸是什麼?
正義是什麼?
善是什麼?
勇是什麼?
虔心是什麼?
聖賢猶可致乎?
真是大哉問啊!這樣的世界真的存在過嗎?我們可以到達這樣的境界嗎?

作者簡介

克里斯多佛‧菲利普斯Christopher Phillips

  他是個帶有使命的男人,那就是復興蘇格拉底久遠以前在古雅典所啟發的問題之愛。美國的媒體稱他為「哲學的強尼蘋果籽」。
受到魅力領導式的樂觀主義與熱情理念的驅使,他在美國各地旅行,在書店、老人中心、小學、大學與一間監獄裡聚集民眾參與蘇格拉底的咖啡館。他是個教育家、自由作家,同時也是非營利哲學探問學會的創辦人(www.philosopher.org

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你管柏拉圖怎麼想──哲學思考自己來

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

  「所有的理論都與生活脫節」,哲學也不例外,儘管哲學以雄偉的思想建築讓人印象深刻,對於如何解決日常生活中所陷入的困境卻無多大的助益,也無法改變我們僵化的思維。既無趣又無味的哲學特別虛無縹緲!

  「不敬」能為我們帶來些什麼?誰是亞里斯多德?波普是誰的名字?誰又是老子?我們要如何才能辨識「真理」?而「真理」真的存在嗎?有時悲觀地做一件事反而還比較好些?哲學家對我們日復一日、終生與之打交道的「自我」,又有什麼看法?

  我們將要探索上述的各類問題,傾聽東西方哲學家的所思所為,同時採取嶄新、非比尋常的觀點,改變我們對世界的概念,讓世界變得更豐富多彩,並給予生命良好的影響──讓哲學不僅能夠震撼人心,同時變得饒富閱讀的樂趣。

  哲學思考的先決要件是:對「懷疑」抱持樂趣,並能就疑惑之處提出問題!請靜靜地讓哲人(還有本書作者們)的論述啟發你,也請你鼓起勇氣,盡可能地提出疑問,而且在必要時捨棄這些論述,給自己的想法足夠的活動空間。因為自己思考所獲得的樂趣,遠大於一般人所認知的!

  如此一來,哲學方能回歸到最初的意義:思考的喜悅與鍾愛智慧,並讓其他人也感染同樣的喜悅與愛,而不陷入虛假的理所當然或自以為聰明的圈套之中。

作者簡介

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我是誰

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

蓋吉事件:大腦裡存在道德嗎?

一八四八年的九月十三日是個好天氣,午後陽光強烈而熾熱,費尼斯‧蓋吉一早便開始工作。他是炸藥專家,同事們後來也都為他背書,說他是若倫德伯林頓鐵路公司「最卓越、最有能力的人」。他的任務是要為一條新的鐵路線炸平一塊岩地。佛蒙特州的工人都聚集在卡文迪西市前方不遠處;很快的,穿越新英格蘭州的鐵軌即將鋪上,而滿心期待的旅客也將能橫跨兩百英里,從若倫德到波士頓去。蓋吉剛剛把火藥和引信填入一個新的鑽孔,並要求助手將整個地方用砂鋪蓋住。他伸手取一根兩公尺長的鐵棍,打算壓實鋪在火藥上面的砂。這時,有人從後面對他說話,他轉身和他交談了幾句,同時熟練地將鐵棍插進溝槽裡;然而他沒注意到,他的助手還沒有把砂注入其中。蓋吉說說笑笑,意外地在岩塊上敲出了火花。

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傅佩榮解讀老子(平裝)

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

  《老子》又名《道德經》,但是內容世人所謂的「仁義道德」完全無關,亦即所論並非倫理學的題材。以王弼(二二六-二四九年)所注的版本為例,《老子》分為上下兩篇,先論「道可道,非常道」,後論「上德不德,是以有德」;於是遂有「道經」(一至三十七章)與「德經」(三十八至八十一章)二篇,合稱《道德經》。

  關於《老子》一書的作者,亦即「老子」此人,司馬遷說:「老子者,楚苦縣厲鄉曲仁里人,姓李氏,名耳,字聃,周守藏寶之史也。」老子是周朝管理文書檔案的官,學問與見解應該具有一水平。根據孔子(公元前五五一-四七九年)曾經向老子請教禮儀一事來看,老子應該也是春秋時代的人,年齡比孔子稍長。孔子聽了老子的一番訓勉之後,對弟子說:「吾今日見老子,其猶龍邪!」所謂「龍」,描寫他「乘風雲而上天」,並非年輕時的孔子所能理解。老子眼見周朝衰頹,決定西出函谷關,準備隱居,守關的官員請他留下作品。「於是老子迺著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。」

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生命的意義是爵士樂團

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
生命的意義是爵士樂團

哲學家總有個討人厭的習慣,他們總是在分析問題,很少回答問題,所以我也要這麼做。「生命的意義是什麼?」這真的是一個問題嗎?還是只是表面上像個問題?換言之,是否有什麼東西可以算是它的答案?還是它根本是個假問題,正如一個傳說中的牛津試題是這麼問的:「這是個好問題嗎?」

「生命的意義是什麼?」第一眼看來好像「阿爾巴尼亞的首都在哪?」、「象牙的顏色是什麼?」這樣的問題。但是,果真如此嗎?它會不會比較像是「幾何學嘗起來是什麼滋味」?

有些哲學家認為生命意義為何的問題根本是無意義,他們有一個非常標準的理由:意義只跟語言有關,跟物體無關。意義是跟我們談論物體的方式有關,而不是物體本身的特徵,像質地、重量、顏色。包心菜或心電圖儀本身不會有意義,是我們在談話中談到它們,它們才有意義的。依照這個理論,我們可以談論生命,讓生命有意義,但它本身不會比一朵雲更有意義。

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蘇菲的世界

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
蘇菲的世界

《蘇菲的世界》(挪威語:Sofies verden,英語:Sophie's World)是一本喬斯坦·賈德著作的小說,首次於1991年以挪威語出版。本書多以蘇菲和一位名叫艾伯特(Alberto Knox)的神秘人之對話錄,是以由淺入深的方式簡介西方哲學的小說。

哲學的40堂公開課

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

  《哲學的40堂公開課》是一本普及哲學教育的書籍。翻譯的文筆頗佳,讀起來不像是在讀那種被逼迫要思考的哲學經典,卻倒有點像是坐上一般哲學歷史的列車,看著人類思想文明從古希臘的哲學導師蘇格拉底開始,慢慢地一站又一站的來到今天。讀後,我有一種被捲入思想列車的感覺。

  這本書具有縱向與橫向兩方面的優點。首先,它基本上就是一本西洋哲學史的簡易本,在閱讀它的過程中,讀者不但會產生時間的序列感,也會對不同時代發生的事情與哲學思想之間的互動產生脈絡感。這種感覺很重要,因為他們讓人覺識到時間的流逝中,有一些東西是不變的。

  其次,在橫向上,讀者可以感覺得出來,哲學家從事思想的主要目的,不在於找尋終極的答案,而在於堅持自己的論證,即使這些論證與當代人的想法極為不同,也不在乎。縱向的歷史與橫向的堅持這兩點,讓我們看得出來,作者有心讓哲學家以歷史的縱深呈現自我,也以共有的特徵,形成充滿智慧的一群人。最後,作者很巧妙地把辛格與蘇格拉底不畏懼眾人眼光的個性連在一起,間接地告訴我們,哲學的歷史是超越時間與空間的。

  這是一本有趣的哲學書,適合想知道哲學是什麼的人閱讀。我鄭重地推薦此書。

國立台灣大學哲學系教授苑舉正
103年8月13日

作者簡介

奈傑爾・沃伯頓(Nigel Warburton)

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哲學經典的32堂公開課

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

  「奈傑爾・沃伯頓對於二十部哲學經典作品提出有代表性的清楚說明。《哲學經典的32堂公開課》肯定具備廣大的影響與吸引力。」——布里斯托大學哲學教授安德魯・派爾(Andrew Pyle),

  「這是一本清晰、引人入勝又特別易讀的書⋯⋯」——諾丁罕大學哲學名譽教授 麥克・克拉克(Michael Clark),

  「《哲學經典的32堂公開課》是一本思路清晰流利的哲學導讀書⋯⋯」——愛丁堡大學哲學教授 史蒂芬・普里斯特(Stephen Priest),

  「對於任何哲學學生的書房來說,添購這本書都非常有用⋯⋯」——德罕大學哲學教授 E・J・羅(E. J. Lowe),

  這本書包含三十二章,每一章都聚焦於某一部偉大的哲學著作。重點在於介紹每一本書,呈現出其中最重要的主題。在此討論到的這些書現在還值得閱讀,是因為其中處理了依舊值得討論的哲學問題,也因為這些書還繼續提供種種洞見。除此之外,其中許多書本身也是偉大的文學作品。

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哲學入門:想想哲學(第二版)

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

  時間過得真快,一轉眼這本《哲學入門》已經出版十年了。很感謝讀者以及洪葉文化的支持。當初這本書的撰寫是個偶然的機遇,在好友鼓勵下,將自己多年講授哲學的講義逐步整理,然後才有了一本書的樣子。

  原本寫這本書的時候,就沒有規劃要將這本書寫成很專技的教科書,主要的理由是:衷心希望能有一本談談「哲學是什麼」的小書,既不會太專技,以至於嚇走一堆讀者;也不會太膚淺,以至於隔靴搔癢,引不起閱讀思考的興趣。我不知道我做到了沒有,從這本書能夠再版來看,我想我多少做到了當初的目標。

  這次再版,主要是更正一些文字上的錯誤,並做了少許的補充。雖然我有心重寫一次,畢竟十年了,我的哲學成長了些,我的教學經驗更豐富了些,但很無奈,一直忙於各種雜務,沒有時間再重寫了。衷心期許自己將來找時間再來寫一次,更衷心期待國內比我更好更好的哲學家也來寫一本談哲學的書,帶著更多人想想哲學。

  哲學是很有趣的一門學問,只可惜長期以來被太多人誤解。這其中的原因很多,其中一項是國內哲學界對於普及哲學所做的努力還不夠。我們的學生還是被教導去記誦一大堆專有名詞的定義、一大堆理論,去背一大堆這個哲學家說了什麼、那本哲學書寫了什麼。可是,我們的哲學教育沒有讓學生去動腦、去思考哲學問題,我們的哲學書籍幾乎不曾帶領讀者「想一想哲學」!

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一本就通:西方哲學史

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
一本就通:西方哲學史

畢達哥拉斯:用數解讀世界
同樣在小亞細亞沿岸,米勒圖稍北之處,有一個薩摩斯島(Samos)。畢達哥拉斯(Pythagoras, 580-?B. C. )誕生於此。他的身分是數學家、宗教家與哲學家。我們小學時代所念的「畢氏定理」(直角三角形的斜邊平方,為兩直角邊平方之和),就是他的貢獻之一。

他在薩摩斯島住了一段時間,遇到專制的暴君,就遷往南義大利的克羅頓(Croton),在那兒他為居民立法,手握大權,並建立宗教性的學社,成員約三百人。克羅頓人長期忍耐其教條規範,一百多年後(約440-430 B. C.)終於驅散了此一團體。

畢氏學社的成員必須嚴守祕密,以致畢氏本人的見解不易為人所知,加上後代成員為了尊崇而把個人心得歸之於畢氏,更使他與學社之間難以畫清界線。此派的基本立場是:不同於自然學派,他們要由非感性之物找到萬物的根本要素或原理。

首先,畢達哥拉斯本人大致主張以下觀點:

一、人有靈魂,靈魂不死而輪迴。這或許得自古代奧爾菲教派(Orphism)的啟發。他曾制止一人鞭打小狗,因為他從小狗的嗷叫聲中聽到已故朋友的聲音。人生的目的即在妥善照顧靈魂,方法是:靜默修持、音樂陶冶與數學研究。他希望由沉思宇宙的秩序,達到淨化靈魂的目的。

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