正義:一場思辨之旅

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
正義:一場思辨之旅

《正義:一場思辨之旅》是哈佛大學政治哲學教授麥可·桑德爾關於政治哲學的一本著作。本書是為了桑德爾在哈佛大學教了三十多年的著名課程「正義」而寫,並在網上和電視有各種摘要版。
桑德爾的課程「正義」是哈佛大學歷史上最受歡迎的課程之一,已有超過一萬五千名學生。[4]本書對各種「正義」的理論作了一系列介紹。本書概述邊沁的功利主義並加以批評,然後討論約翰·斯圖亞特·穆勒對功利主義的改進。然後對自由主義者-特別是羅伯特·諾齊克-的論點進行了討論。然後討論康德和他的「絕對命令」,接著討論約翰·羅爾斯的觀點,以及亞里士多德的「終極目的」的概念。桑德爾最後說明了自己的觀點。他認為,正義是有目地的,是一種社群主義;正義並非康德所說的絕對命令,或是約翰·羅爾斯所說的自主權。桑德爾引用麥金太爾所說的人類特性是「說故事的生物」,說明人類生命中對敘事的追求。本書結尾說:「與迴避的政治相比,道德參與的政治不僅僅是一種更加激動人心的理想,它也為一個公正社會提供了一種更有希望的基礎。」

第一章 福祉、自由、美德 / 三個出發點

2004年夏,查理颶風從墨西哥灣虎虎撲向佛羅里達,橫掃全州進入大西洋,造成22人死亡,財物損失高達110億美元。風雨過去,緊接就颳起一場「物價哄抬」大辯論。

失控的進步:復活節島的最後一棵樹是怎樣倒下的

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
失控的進步:復活節島的最後一棵樹是怎樣倒下的

進步的神話
多數活在西方文化傳統下的人們,仍信奉著維多利亞時代對進步的理念,這信仰由歷史學家波拉德於一九六八年簡潔的下了定義:「人類史上若存有某種變化模式……而這變化只能朝一個方向推進、無法逆行,那麼這個方向就是進步。」地球上會出現有能力建構這番想法的生物,此一事實已明示了進步是自然的法則:哺乳類動物比爬行類更敏捷、猩猩比水牛更敏銳,而人類是萬物之靈。人類的科技文化促使我們以科技衡量人類的進步:棍棒勝於拳頭、弓箭勝於棍棒、子彈勝於弓箭。因為有效,於是我們憑著經驗累積起這套信仰 。

波拉德指出,物質進步的概念是相當近代的,「約略在過去三百年才開始變得重要」,這恰巧與科學及工業的興起,以及傳統信仰因而衰退的時間相去不遠。早期人們還會重視精神上的進步,如今我們僅認定精神與物質會同時進步,別外無它。我們常覺得文明人不僅氣味較好聞,行為舉止也更勝蠻夷野人。

人類對進步的務實信仰已經衍生並強化成一種意識型態、一種世俗的宗教,和其他受到進步信仰挑戰的宗教一樣,人類也對進步背後的瑕疵採取漠視的態度。於是從人類學的角度來看,進步就變成了一種「神話」。當我用神話這個字眼時並不意謂著信仰是脆弱或虛偽的,相反的,成功的神話都具有強大的威力,而且其中常帶有某種程度的真實。

教育認識論

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

為使有意教育工作者明瞭教育的理論與實際工作,期建立系統的「教育學」,已先出版《教育的本質》,是為教育的形上根源。
  這本《教育認識論》作為教育學的第二部分,旨在闡明對教育工作的確實認識,將教育理論與實務相並陳述,務使理論不陷於空談,而在於實行的道理和原則。在實行上,以原理原則為本,貫穿到應用上,實際即在於靈活運用,從運用中領悟用的技巧,方能得到教育實效。認識教育所涉及的領域極廣,即在教育一門中,也有多個科別、各有專著,本書提供一些線索,期能對教育的整體有一概括的認識。

現職:國立臺灣師範大學教育研究所名譽教授
學歷:美國加州大學教育博士
經歷:國立臺灣師範大學教育研究所教授兼所長
   考試院考試委員
   總統府國策顧問
五南出版著作:
   《人格教育學》、《中庸釋詮》(多人編著)、《全民教育與中華文化》
   《先秦教育史》、《教育的本質》、《教育倫理學》、《教育概論》
   《教育認識論》、《融通的教育方法》、《教育學方法論》(合編)
   《論教育》(合譯)、《西方教育名著述要》

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西方教育名著述要

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

  本書可謂「名家閱讀名家」之代表作,賈馥茗教授擇定近代西方教育思想大家之偉著,上自十七世紀柯美紐斯之《大教學法》,下迄二十一世紀葛德納之《陶冶的心靈》,共十二冊,精讀熟覽,深領其要後,摘述精華,以饗讀者。閱讀本書,不僅可優游西方遼闊的智識之林,亦可探尋當代臺灣教育思想領航者賈馥茗先生的治學風範。

目錄

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教育倫理學

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

本書是賈教授教育學系列作品中,繼《教育的本質》與《教育認識論》後又一巨著。本書以中華文化傳統的道德倫理為主,將道德倫理規範項目簡化為最基本的數項,即在求教育實行能確實作到。

  除此之外,本書歷述東西方多位先哲對於道德倫理的看法,並述及當前社會現象中可憂的表徵,可謂橫跨中西,縱論古今。

  賈教授希望本書能「用作提昇人的品質的芻言」,其對於教育本質的追求,由此可見一斑。

  因此,無論是大學校園中的莘莘學子,或是專職授課的教師們,應該都能從這本書中,得到有關教育倫理方面的凝練智慧。

教育倫理學
作者: 賈馥茗
出版社:五南
出版日期:2004/06/09
ISBN:9571136239

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教育的本質

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

  教育實際先理論而存在。殆教育理論出現後,率就實際立論,教育哲學尤晚於其他教育科目,致教育形上學尚付闕如。

  因教育為唯人獨有的活動,本書從人開始探討,追究人需要教育的原因,推究中國文化源流,始於人對自然現象的觀察,而建立了「天道」觀念,以「道」字為宇宙萬物的本源。人為萬物之靈,獨具異稟,從而創造了人類文化與文明。此項成就,係由於古代賢哲從天道推究出「人道」,欲以人道實現天道,人須先求自身之完美,提昇人的品質。教育人即是本諸天道,而天道即是教育的形上根源。由此可以確定教育的本質,以與教育實際相銜接。

作者簡介

賈馥茗

現職:
國立臺灣師範大學教育研究所名譽教授
學歷:
美國加州大學教育博士
經歷:
國立臺灣師範大學教育研究所教授兼所長
考試院考試委員
總統府國策顧問

目錄

第一章 從人開始
第二章 人性論點
第三章 率性修道
第四章 萬物的形上根原
第五章 人道教育要旨

教育的本質(二版)
作者: 賈馥茗
出版社:五南
出版日期:2006/01/01
ISBN:9571141135

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教育美學

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin

  《教育美學》是賈馥茗教授繼《教育的本質》、《教育認識論》、《教育倫理學》與《融通的教育方法》之後,最後完成教育學體系之作。

  本書仍一本賈教授融會古今中外學術之宏通學養,旁徵博引,分別就教育所涉及的語言、文字、經學、文學、道德、歷史以及發明與創造各層面的美感價值,加以闡釋,敘明教學者須先把握教材之美,才能點燃教的熱情,並從中獲得樂趣及意義。而學習者在善教者的導引之下,可生動發現人類智慧精華之美,遂在心悅誠服的探索中,肩負起承先啟後的文化使命。

  最後,賈教授以教育愛的分析來驗證教育過程之美,藉由孔子的形象,描繪出「循循然善誘人」而使人在學習的路上「欲罷不能」的境界,究竟如何而可達成。對於教育的有心人,賈馥茗教授的《教育美學》實為珍貴指南。

作者簡介

賈馥茗

  學歷:美國加州大學教育博士

  經歷:國立臺灣師範大學教育學系名譽教授、國立臺灣師範大學教育研究所教授兼所長、考試院考試委員、總統府國策顧問

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人類大命運:從智人到神人

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
人類大命運:從智人到神人

1187年,薩拉丁(Saladin)在哈丁戰役(Battle of Hattin)擊敗十字軍,占領了耶路撒冷。教皇因此發起了第三次十字軍東征,希望奪回聖城。讓我們假設有位名叫約翰的年輕英國貴族,遠離家鄉征討薩拉丁。約翰相信,自己這麼做是有客觀意義的,如果自己在東征過程中去世,靈魂就能夠升上天堂,享受永恆的無上喜悅。

如果這時候跟他說,靈魂和天堂都只是人類編出來的故事,肯定會把他嚇壞。約翰一心相信,如果他抵達聖地,卻被一個長著大鬍子的穆斯林戰士,一斧頭劈在他頭上,他當然會痛苦萬分,兩耳嗡嗡、兩腿一軟、視野一黑——然後就會突然發現,自己由一片明亮的光芒籠罩,聽到天使的歌聲、悠揚的豎琴絃音,看到發著光、有著翅膀的天使,召喚他通過一道雄偉的金色大門。

約翰對這一切的信念之所以這麼強,是因為有一張細細密密又極度強大的意義之網,包覆著他。他最早的記憶,就是亨利爺爺有一把生鏽的劍,掛在古堡的主廳。當他還在蹣跚學步,就已經聽過亨利爺爺在第二次十字軍東征戰死的故事,說爺爺現在已經在天堂休息,有天使作伴,一直關照著約翰和他的家人。吟遊詩人來訪城堡時,常常吟唱著十字軍在聖地英勇作戰的歌謠。

人類大歷史:從野獸到扮演上帝

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
人類大歷史:從野獸到扮演上帝

愛因斯坦能說的聲音,鸚鵡都能說,而且鸚鵡還能模仿手機鈴聲、摔門聲、還有警笛的尖嘯聲。當然,愛因斯坦有很多地方比鸚鵡強得多,但不論如何,語言這點可是遠遠不及。那麼,究竟人類的語言有什麼特別的地方?

最常見的理論,是認為人類語言最為靈活。雖然我們只能發出有限的聲音,但組合起來卻能產生無限多的句子,各有不同的涵義。於是,我們就能吸收、儲存和溝通驚人的訊息量,並瞭解我們周遭的世界。綠猴能夠向同伴大叫「小心!有獅子!」但現代人能夠告訴朋友,今天上午、在附近的河彎,她看到有一群獅子正在跟蹤一群野牛。而且,她還能確切描述出位置,或是有哪幾條路能夠抵達。有了這些資訊,她的部落成員就能一起討論,該怎麼逼近河邊,把獅子趕走,讓野牛成為自己的囊中物。

八卦理論

第二種理論,也同意人類語言是溝通、描述這世界的方式;然而語言要傳遞的最重要訊息,不是關於獅子和野牛,而是關於人類自己。我們的語言發展成了一種傳播八卦的工具。根據這一理論,智人主要是一種社會性的動物,社會合作是我們得以生存和繁衍的關鍵。對於每個人來說,光是知道獅子和野牛的下落還不夠,更重要的,是要知道自己的部落裡誰討厭誰、誰跟誰在交往、誰很誠實、誰又是騙子。

菩薩修心七要訣

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
菩薩修心七要訣

佛教是貨真價實的心靈科學,也是真實的生命哲學。蘊含在這古老傳統中的智慧,究竟來說,超越了所有時間、語言和文化的藩籬,它就如同純水,水本身無形無色,然而一旦倒入某個容器,那個容器的顏色和外形就成為它的外衣。同樣的,佛陀的純淨智慧總是隨著「文化」這個容器的外形,改變它的外在形貌、顏色和風味。因此,佛陀所傳授的智慧和慈悲,從來就不是靜止的死水,總是常保新意,不受時間的限制,歷久彌新。

  佛陀曾說:想要了悟這樣的智慧,必須進行「三輪」的練習,這三輪是學習、禪修與行為(或說是正念行持)。對於希望以佛法為嚮導之人,這「三輪」正是關鍵要點。正如印度大師世親菩薩所說:

  持守戒律,俱足聞思,此人即已準備妥當,已可進行禪修。

  這句經典名言說明了邁向覺醒之路的核心三步驟:聽聞(學習)、思維(反思)和禪修(讓自己熟悉、習慣)。對所有佛法修行者來說,這三個步驟都是金科玉律,至關緊要。

  「聽聞」,或者說是「學習」,讓我們對佛法生起正確的理解、無誤的見地,但若不透過「思維」將它化為體驗,這份理解的基礎也只不過是一些無意義的語彙。然而唯有當我們能夠藉由「禪修」將「理解」與「體驗」結合在一起,才會為自己帶來真正覺醒的了悟,亦即證悟。當見地與禪修的體驗展現於日常生活的行為之中,那時我們邁向證悟的旅程才算是圓滿。

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