社會科學

僕人領導學

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
僕人領導學

Servant leadership is a leadership philosophy. Traditional leadership generally involves the exercise of power by one at the “top of the pyramid.” By comparison, the servant-leader shares power, puts the needs of others first and helps people develop and perform as highly as possible. Servant leadership turns the power pyramid upside down; instead of the people working to serve the leader, the leader exists to serve the people.

失控的進步:復活節島的最後一棵樹是怎樣倒下的

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
失控的進步:復活節島的最後一棵樹是怎樣倒下的

進步的神話
多數活在西方文化傳統下的人們,仍信奉著維多利亞時代對進步的理念,這信仰由歷史學家波拉德於一九六八年簡潔的下了定義:「人類史上若存有某種變化模式……而這變化只能朝一個方向推進、無法逆行,那麼這個方向就是進步。」地球上會出現有能力建構這番想法的生物,此一事實已明示了進步是自然的法則:哺乳類動物比爬行類更敏捷、猩猩比水牛更敏銳,而人類是萬物之靈。人類的科技文化促使我們以科技衡量人類的進步:棍棒勝於拳頭、弓箭勝於棍棒、子彈勝於弓箭。因為有效,於是我們憑著經驗累積起這套信仰 。

波拉德指出,物質進步的概念是相當近代的,「約略在過去三百年才開始變得重要」,這恰巧與科學及工業的興起,以及傳統信仰因而衰退的時間相去不遠。早期人們還會重視精神上的進步,如今我們僅認定精神與物質會同時進步,別外無它。我們常覺得文明人不僅氣味較好聞,行為舉止也更勝蠻夷野人。

人類對進步的務實信仰已經衍生並強化成一種意識型態、一種世俗的宗教,和其他受到進步信仰挑戰的宗教一樣,人類也對進步背後的瑕疵採取漠視的態度。於是從人類學的角度來看,進步就變成了一種「神話」。當我用神話這個字眼時並不意謂著信仰是脆弱或虛偽的,相反的,成功的神話都具有強大的威力,而且其中常帶有某種程度的真實。

開放社會及其敵人

  • Posted on: 14 April 2018
  • By: jackwolflin
開放社會及其敵人

《開放社會及其敵人》是卡爾·波普爾關於政治哲學的一本著作。本書批判歷史主義的目的論(歷史發展有必然性,歷史根據普遍規律而發展,人的主觀意志不起作用),批判對象包括柏拉圖、黑格爾和卡爾·馬克思,指他們以歷史主義為依託、鞏固自己的政治理念。

評價
哲學家羅素稱讚本書「深刻有力地捍衛了民主。」哲學家悉尼·胡克稱讚本書「立論巧妙,文字充滿激情」,批判歷史主義思想對熱愛自由和開放社會的存在造成的威脅;本書對歷史主義之基本信念的批判是十分健全的,並指出歷史主義忽視了歷史確實存在不同的選項,在歷史格局中是多元因果流程在運行,以及人類的理想對決定未來的作用。不過,胡克認為,作者解讀柏拉圖過於依文解義,而當文本意義曖昧時又過於自信地宣稱柏拉圖的「真實」含義是什麼。此外,胡克批評,作者對黑格爾的處理是「徹頭徹尾的濫用」和「可證明為誤」,並指出「在希特勒的《我的奮鬥》中沒有一處提到黑格爾」。

榮譽
本書被選入美國現代圖書公司(Modern Library)所選出的20世紀一百大英文非虛構作品[6],普林斯頓大學出版社所選出的百年百大作品。

不當行為:行為經濟學之父教你更聰明的思考、理財、看世界

  • Posted on: 14 April 2018
  • By: jackwolflin
不當行為:行為經濟學之父教你更聰明的思考、理財、看世界

第1章 無關勝有關

剛開始擔任教職時,我的一番苦心不經意地惹毛了個體經濟學班上的大多數學生,而且還難得地與我在課堂上說過什麼話無關,問題是出在期中考。

我設計了一份測驗,目的是將學生依程度區分成三群:確實嫻熟學習內容的明星隊、已經掌握基本概念的中等生,以及根本沒讀懂的墊底一族。為了達成這次鑑別程度的任務,測驗內容必須包括一些只有明星隊學生答得出來的題目,換句話說,這次考試並不容易。測驗結果顯示我確實成功達到目標了,所有成績均勻分布,但是學生拿到成績時卻一片嘩然,他們最主要的投訴是滿分100分,可是班上的平均分數卻只有72分。

想像的共同體:民族主義的起源與散布 (新版)

  • Posted on: 14 April 2018
  • By: jackwolflin
想像的共同體:民族主義的起源與散布 (新版)

想像的共同體是美國學者本尼迪克特·安德森創造來分析民族主義的概念。想像的共同體不同於(基於實踐的理由,不可能是)現實共同體,現實共同體是建立在成員之間每日面對面的互動。安德森相信民族是社會建構的共同體,是由認知他們自己是團體一份子的人們之想像所建構而成。[1]:6–7
安德森的著作《想像的共同體》,在這本書中他深入說明這個概念,這本書首先在1983年初出版,並在1991年再版,在2006年進一步再版。

起源
根據安德森的說法,想像共同體的創造之所以成為可能,是由於「印刷資本主義」。資本主義企業家為了最大限度地增加銷售量,用他們的本地語言出版他們的書籍和媒體,取代了過去像是拉丁文之類的書面語言。其結果是,使用各種本地方言的讀者變得能夠理解其他使用相同本地方言的人,而浮現共同的論述。安德森論證第一波歐洲民族國家就是從他們的民族印刷語言周邊形成。

知識份子與社會

  • Posted on: 14 April 2018
  • By: jackwolflin
知識份子與社會

《知識份子與社會》序論

  當今的知識份子在社會上扮演極其重要的角色,這樣的地位,在歷史上恐怕沒有別的時代能夠相比。「知識份子」指的是產製「觀點」的人,而一旦知識份子所產製的觀點,由他們身旁另一大群人士加以向外傳播的時候──這些人士包括記者、老師、立委助理、法官助理或其他的整體「知識界」(intelligentsia)成員等,便會為社會發展帶來巨大,甚至是關鍵性的影響。

  本書探討的是知識份子的「型態」,因此討論對象不僅是當代的知識份子,還包括這兩個世紀以來,存在於知識界的知識份子型態。另一方面,本書著重的是「普遍」的型態,因此不對個案一一解釋。此外,本書並不是要針對特定知識份子或特定議題來加以批評,可是若要評論某種思考模式之優劣,則點名舉例是避免不了的——在書中,有針對政治哲學家約翰.勞爾斯(John Rawls)正義觀點的批評,也重新探討了「利益均沾論」(trickle-down thoery)的見解──這是「富人減稅」背後的理論基礎。

社會分工論

  • Posted on: 14 April 2018
  • By: jackwolflin
社會分工論

《社會分工論》(法語:De La Division Du Travail Social),為法國社會學家艾彌爾·涂爾幹的博士論文,該著作於1893年出版,是社會學的重要著作。
該書中主要闡述社會團結與社會整合為一種社會事實,該事實獨立存在於個人之外,並具有獨特特徵,而分工的真正功能是在兩個人或者更多人之間創造出一種連帶感,即集體意識。

集體意識
集體意識是社會事實的「運動狀態」。
通篇貫穿分工論的關鍵概念就是「集體意識」[2]。有機連帶社會並非集體意識共同性降低,應該認識為,構成新的集體意識與社會連帶關係(有別於機械連帶),所以像道德並非不重要,而是出現新的道德。
分工類型的轉變僅是組成方式的不同,由過去較為分立(小團體易於林立)的方式,轉而向更細密分工,但是社會各部分更需要緊密合作的有機連帶方式,一如身體器官,各司其職,機能各自不同。
延續1與2點,突顯有機社會其實更需要集體意識,因為單部分分工者,無法完成自身所有需求,唯有統合在更大的集體意識下,才能完整的構成社會,這一點,在機械社會裡面,集體意識需求的規模並不需要這麼高。

怪女孩出列

  • Posted on: 12 April 2018
  • By: jackwolflin
怪女孩出列

  如果你的女兒曾經因為朋友不跟她一起去吃午餐而生氣,如果她想待在家裡不上學或不說什麼地哭著跑回房間,你也許需要這本書。這些看起來都像是小事情---誰會在意那個人在我背後傳紙條、用很嫌惡的表情看我或沒受邀參加派對---但是她們在意,而這種種都會降低女孩的自尊心。

  女孩隱藏的侵略行為就像男孩一樣傷人,因為社會不鼓勵女孩表達憤怒,所以她們只好暗著來。長期以來大家都覺得女孩間的親密友誼對她們很重要,因此對女孩來說,失去友誼或受到特定集團的孤立都是大災難。然而大部分的老師卻沒時間注意或應付這種事,而家長也為此筋疲力竭,飽受挫折。每個世代都遇過這種事,而家長也會懷著以前的傷痛回憶,使得要應付這個問題更加困難。

  odd girl out透露出女孩間不為人知的秘密,藉著刻畫這些行為讓我們知道這類行為的成因,並提供老師和家長解決之道。

作者簡介

  瑞秋.西蒙(Rachel Simmons)畢業於Vasser college,主修政治和女性研究,她曾獲得羅德獎學金(Rhodes Scholar),就讀牛津大學時開始研究女孩的心理和其侵略行為。曾經在紐約和華盛頓特區從事政治相關工作,也是奧菲莉亞計畫(Ophelia Project)的國內訓練員。現居住布魯克林。

目錄

社會學的想像

  • Posted on: 12 April 2018
  • By: jackwolflin
社會學的想像

《社會學的想像》是有史以來最暢銷的社會學名著之一,也是米爾斯畢生功力之所萃,問題意識鮮明,下筆則是犀利至極,讀者遍布各方,不僅限於社會科學界。爾後「…的想像」皆襲自本書,可見本書的影響力,既深且廣。
  本書首章〈前景〉(或譯承諾),從社會學先知群裡歸納出值得肯定的社會學傳統,進而據此批判當時如日中天但悖離此傳統的二大流派:「鉅型理論」和「抽象經驗論」,迄今波瀾未已,不時仍有翻案之說。此書雖名為「社會學」的想像,其實談論的對象可擴及整個「社會科學」。其中尤以〈附錄:論學術藝師精神〉,更被譽為社會科學家養成的最佳實用導引。其餘各章分述社會科學(家)與官僚組統、科學哲學、研究對象、歷史、理性與自由、政治等的關係,中文版特邀台大社會系孫中興教授撰寫導讀,讓讀者對米爾斯其人其文有一梗概但深入的瞭解。

布赫迪厄社會學的第一課

  • Posted on: 11 April 2018
  • By: jackwolflin
布赫迪厄社會學的第一課

布赫迪厄是法國當代社會學的重量級人物。本書以淺顯易懂的論述,完整介紹布赫迪厄社會學體系的內涵。首先討論布赫迪厄的社會學特點, 例如習態(habitus),區異(distinction),品味,社會的再生產等觀念,以及影響他社會學方法和概念的歷史背景及理論背景。接著試圖去了解他那些用來描述及解釋社會運作邏輯和行動者行動的主要概念。

最後由“布赫迪厄派“的作者們,以有關文化,學校以及其他主題的研究,來驗證或修改布赫迪厄的假設及方法的正確性。本書能幫助讀者在進入布赫迪厄深奧厚重的原典之前,先獲致一初步而清楚的整體概念,是一本立論嚴謹的初階入門書。 

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