宗教

聖經的故事(暢銷百年紀念版)

  • Posted on: 25 August 2018
  • By: jackwolflin
聖經的故事(暢銷百年紀念版)

  一九二八年,房龍出版《聖經的故事》,這是房龍對基督宗教(包括基督教、天主教、東正教)的核心經典《聖經》一書的理解和詮釋,與《聖經》文本本身有相當距離。房龍說他為年輕人寫這本書,是因為:「你們人生中總會有一段迫切需要智慧的時候,而那些智慧就隱藏在這些古老的編年史裡。並且數百個世代以來,《聖經》一直是人最忠心的伴侶。我僅僅是要告訴你們,我認為你們該知道這本書,因為你們的人生會因此充滿更多的理解、寬容和愛,這會使人生變得美善,並且進而變得聖潔。」
  
  好特別的一本書,竟能讓人讀了之後變得理解、寬容、有愛,並使人生變得美善,變得聖潔。這書到底說了什麼?
  
  從歷史長河看《聖經》
  
  《聖經》的成書經歷了很長的時間。從最早的口傳到後來有文字記載(《舊約》以希伯來文和阿拉米文寫成,《新約》以希臘文寫成),前後經歷約三千年時光(從公元前二八○○年一直到公元二世紀)。經過這麼漫長的記載、編輯、翻譯、流傳,關於《聖經》的詮釋,已經形成了專門的「釋經學」。與《聖經》研究相關的著作,已非車載斗量可以形容,而歷代以來受《聖經》影響並靠《聖經》養活的人(神學家、教授、神父、牧師、信徒),更是多到無法計數。今日西方整個先進文明背後最重要的基礎,也非《聖經》莫屬。
  

菩薩修心七要訣

  • Posted on: 15 April 2018
  • By: jackwolflin
菩薩修心七要訣

佛教是貨真價實的心靈科學,也是真實的生命哲學。蘊含在這古老傳統中的智慧,究竟來說,超越了所有時間、語言和文化的藩籬,它就如同純水,水本身無形無色,然而一旦倒入某個容器,那個容器的顏色和外形就成為它的外衣。同樣的,佛陀的純淨智慧總是隨著「文化」這個容器的外形,改變它的外在形貌、顏色和風味。因此,佛陀所傳授的智慧和慈悲,從來就不是靜止的死水,總是常保新意,不受時間的限制,歷久彌新。

  佛陀曾說:想要了悟這樣的智慧,必須進行「三輪」的練習,這三輪是學習、禪修與行為(或說是正念行持)。對於希望以佛法為嚮導之人,這「三輪」正是關鍵要點。正如印度大師世親菩薩所說:

  持守戒律,俱足聞思,此人即已準備妥當,已可進行禪修。

  這句經典名言說明了邁向覺醒之路的核心三步驟:聽聞(學習)、思維(反思)和禪修(讓自己熟悉、習慣)。對所有佛法修行者來說,這三個步驟都是金科玉律,至關緊要。

  「聽聞」,或者說是「學習」,讓我們對佛法生起正確的理解、無誤的見地,但若不透過「思維」將它化為體驗,這份理解的基礎也只不過是一些無意義的語彙。然而唯有當我們能夠藉由「禪修」將「理解」與「體驗」結合在一起,才會為自己帶來真正覺醒的了悟,亦即證悟。當見地與禪修的體驗展現於日常生活的行為之中,那時我們邁向證悟的旅程才算是圓滿。

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好讀 雜阿含經 第一冊:遠離憂悲苦惱(卷一至卷十)

  • Posted on: 14 April 2018
  • By: jackwolflin

《雜阿含經》(巴利語:saṃyuttāgama,梵語:saṃyuktāgama),亦名雜阿笈摩、相應阿笈摩。《雜阿含經》原名《相應阿含》,由原始佛教基本經典,是「四部阿含」之一。後世傳誦中,誤將《雜部》(南傳佛教《小部》,諸經篇幅短小,事多雜碎,故名)之名稱,覆譯於《相應阿含》,故名《雜阿含經》。謂依相應教類編成集、總匯一部,由佛弟子輾轉傳來至今。漢譯《雜阿含經》為根本說一切有部傳本,與對應巴利本《相應尼迦耶》一起,被認為是最接近早期佛經原貌的佛陀言論集。

音義
漢譯《雜阿含》的原來名稱Saṁyukta Āgama,應當譯為《相應阿笈摩》或《相應阿含》才正確,此部與南傳巴利《 相應部》Saṁyutta -Nikāya 是源於同一傳誦,此經被誤以為是《雜阿含》Khuddaka(或Kṣudraka) -Āgama,應是譯經師的誤譯。。《根本說一切有部毘奈耶雜事》取相應之意,稱為《相應阿笈摩》[1],與巴利藏《相應部》取名相同。

目錄

〈推薦序〉劃時代、開創性的讀經會成果——釋惠敏
〈推薦序〉研讀《雜阿含經》的隨身法藏——《好讀 雜阿含經》——釋自衍
〈編序〉願解如來真實義——邱大剛
《阿含經》簡介
本書使用方法

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超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習

  • Posted on: 12 April 2018
  • By: jackwolflin
超譯佛經:佛陀教你鍛鍊心靈自由的190個練習

 「還是算了吧!」

  有時候,我們會想放棄。

  有時候,我們會感到挫折。

  「唉!怎麼辦呢?」

  有時候,我們會感到忐忑不安。

  有時候,我們似乎抗拒不了邪惡的誘惑。

  當我們的心像這樣在一不留意間變得脆弱,就是我們完全處於逆境的時刻。這種時刻,我總是吟誦本書一三七~一三九則的《七佛通誠偈》、一四二~一四五則的《征勝經》或一六二~一六五則的《慈悲經》,以助突破逆境。

  佛陀極為精簡、切中核心的啟示,為我們灌注充滿生命力的勇氣。

  告訴自己:「好!從零開始,再次出發讓內在煥然一新吧!」

  一如佛陀使用明瞭易懂的言語向世人說正法,寫成本書的用意也極為簡單。我期待讀者拿到這本書,隨手翻到任何一頁,排列在書頁上佛陀所說的一字一句,就如涼風輕掠而過, 不著痕跡地滲透內心,將我們的心帶往正確的方向。

  我們的內心受到勇氣的涼風拂過,或是騷亂的內心因而平息,又或是恍然醒悟,又或者是放手執著的事物得到安適,或是怒火能夠因而消退──這些「功效」才是寫成本書的目的。

  因此,若是抱著追求「學問」、「奧義」、「學習」的目的閱讀本書,想必會大失所望吧!

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鈴木大拙禪學入門

  • Posted on: 8 April 2018
  • By: jackwolflin

佛教在其發展歷程裡成就了一種獨特的形式,而有別於所謂原始佛教的類型,其成就之波瀾壯闊,使得我們有理由去強調它的兩個教派的歷史區分,亦即大乘佛教和小乘佛教。其實,大乘佛教及其諸宗,無非佛教的一個發展形式,也都要溯源到它的印度創教者一一偉大的佛陀釋迦牟尼。大乘佛教的這個發展形式傳人中國乃至於日本,而再度開枝散葉。這些成就無疑要歸功於中國和日本的佛教諸聖哲,他們知道如何以教法去隨順變易不居的生命情境以及人們的宗教渴望。而他們的苦心孤詣和隨順則又擴大了大乘佛教和原始佛教之間既存的差異。到了現在,原始佛教那些最顯著的性相,在大乘佛教可以說已不復得見;至少在表面上如此。

作者簡介:
鈴木大拙(すずき だいせつ、D.T.Suzuki,1870年10月18日-1966年7月12日),本名貞太郎〔ていたろう〕,別號也風流居士。日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平獎。世界禪學權威,日本著名禪宗研究者與思想家。曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。在鎌倉圓覺寺從著名禪師今洪北川開始學禪,曾從事佛教典籍的英譯和西方哲學、神學著作的日譯,熟悉西方近代哲學、心理學等方面的成就。多次到美國和歐洲各國教學、演講。晚年赴中國進行佛教實地考察。

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